摘要：五行（例如：命宫坐丙戌，为土五局），命造纳音五行皆有配合之数局，分別为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。 得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大於生日数（例如：十六日生人木三局者则六倍，商数+1,得可大与生日数）；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数（(商数+1）*五行。...五行（例如：命宫坐丙戌，为土五局），命造纳音五行皆有配合之数局，分別为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。 得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大於生日数（例如：十六日生人木三局者则六倍，商数+1,得可大与生日数）；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数（(商数+1）*五行。
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和四大相似的五行学说起源於中国，到西周时五种元素已成型；战国晚期出现了五行相生相克的思想，对应了五色，并用以证明王朝相生相克的道理；董仲舒将五行与五常相匹配，此时的五行与万事万物对应的模型已经基本建立。五行包括水、火、金、木、土；金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金；金生水，水生木，木生火，火。
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he si da xiang si de wu xing xue shuo qi yuan yu zhong guo ， dao xi zhou shi wu zhong yuan su yi cheng xing ； zhan guo wan qi chu xian le wu xing xiang sheng xiang ke de si xiang ， dui ying le wu se ， bing yong yi zheng ming wang chao xiang sheng xiang ke de dao li ； dong zhong shu jiang wu xing yu wu chang xiang pi pei ， ci shi de wu xing yu wan shi wan wu dui ying de mo xing yi jing ji ben jian li 。 wu xing bao kuo shui 、 huo 、 jin 、 mu 、 tu ； jin 剋 mu ， mu 剋 tu ， tu 剋 shui ， shui 剋 huo ， huo 剋 jin ； jin sheng shui ， shui sheng mu ， mu sheng huo ， huo 。
发展自鹤拳（清初福建拳术）的五行手法。以后演练成老洪拳（南少林独有）之基本套路五形拳。可以用五种不同形態，如龙、蛇、虎、豹，鹤来演练。后来加上其他拳（法）衍生成单形，如龙形、鹤形、蛇形或混合形，如虎鹤和蛇鹤双形等洪拳套路。原形取自白鹤拳的三颤手及五行手加上罗汉短打手法而串成的拳套。 最早见於福建白鹤拳之五行。
火，根据五行学说，南方属火为红色，代表的季节是夏季。是一种红色的类似於鸟的生物，与凤凰状如锦鸡，五彩羽毛不同，其身覆火焰，终日不熄。近代人多有將其与凤凰混淆者，然而两者相近而不相同，凤有五色，象征着仁义礼智信五德，同时亦象征五行，而朱雀仅为五行中火。
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马背的造型源自《秘传水龙经》中的「五行」学说，据风水书对五行图案的描述，其对应分別是：金形圆、木形直、水形曲、火形锐与土形方，另有「商人喜金，工人喜木，农人喜水，官人喜火，地主喜土。」的说法。由於早期台湾的五行观念相当牢固，故在盖房时也一定会考虑到风水及地理因素，搭配家族。
澎湖庙宇法师流派列表 交陪庙：后寮威灵宫、南寮保寧宫 分灵庙：鶯北保安宫、高北保安宫 根据民间五行学说，保生大帝乃医疗之神，五行属木，八字命理喜用神为木者，宜向保生大帝祈求光明灯，以补命数补不足。此外，虎爷为保生大帝（大道公）之守护神，五行亦属木。 详见「北寮保安宫重建沿革碑记」 详见「北寮保安宫重建沿革碑记」 台湾主题。
调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。 五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜復、相侮、相乘、母子相及。 五行相生:臟腑之间互相联系和促进的关係，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五行相剋:臟腑之间互相制约的关係，木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。。
《后汉书五行志》引《乐协图征》曰：「一曰鹔鷞.鳩喙，圆目,身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。」 《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以爲欣，故作。‘凤’字，凡鸟也。”。
此处人口外流渐眾，南甲海灵殿凭藉歷届热心的管理执事号召，皆能动员不少信徒参与庙会活动，足见信眾对於南甲宫的向心力十分之高。 根据民间五行学说，地藏王菩萨五行属土，八字喜用神为土者，宜向地藏王菩萨祈求用神，命格转上。 「聿骏有声匾」：上款：「岁己亥阳春月吉旦」、下款：「合缘眾弟子舖户船户仝敬叩」；敬献。
(黄百鸣饰演)除了是一名大学教授，更是五行魔法的「水」系魔法师，却无人知道他拥有魔法的秘密。因为一次意外，康森贵的魔法竟转移到学生美斯 (吴千语饰演) 身上，这位平凡的少女因而捲入魔法世界的漩涡。 「火」系的魔法师毕野武（吴京饰演）要集合五行能量逆转时间，因为他以前有一段痛苦的回忆，他想改变那痛苦的回忆。「木」系魔法师古新月。
建元六年（前135年），荧惑守舆鬼。占曰：为火变，有丧。是岁高园有火灾，窦太后崩。 《汉书·天文志》：“元光元年（前134年）五月，客星见于房。”房是28宿星的房宿，即在天蝎座的头部。法国人比奥编《新星汇编》將这颗超新星列为第一星。 《汉书·五行志》记：「征和四年八月辛酉晦（前89年9月28日。
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在传统中医学里的臟象学说中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中属火，为神之居，血之主，脉之宗。心与生物学中的心臟大致上是同一个构造。型態描述上，《医宗必读》形容心为「心象尖圆形，如莲蕊」。 「心主神明」是中医学中最重要的思想之一，也就是说，心与精神思想有关。大致而言，与心密切关联的包括血液流动、精神意识、出汗，以及舌头。。
[1]（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《广古今五行记》 隋炀帝大业九年，唐县人宋子贤善为幻术。每夜楼上有光明，能变作佛形，自称弥勒佛出世。又悬镜于堂中，壁上尽为兽形。有人来礼谒者，转其镜，遣观来生像，或作蛇兽形。子贤辄告之罪业。当更礼念，乃转人形示之。远近惑信，聚数千百人，遂潜作乱。事泄。官捕之。夜至，绕其所居。但见火。
。他认为是神农大帝降临解除旱灾，因此当地农民建庙祭祀。创庙时，是以一颗圣石神牌做代表，今悬在正殿、神像的正上方。庙后方驳坎固定有代表金、木、水、火、土的五行石。道光十年（1830年）、1914年皆扩建，至1937年、1947年及1970年皆有改建。 以农历四月廿六日为神农大帝诞辰，庙方会在诞辰前举行。
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石块被挪去做防风墙之用，在关帝庙后方仅剩纵深八十公尺的城垣残存，现已不存。 例祭为农历六月廿四，关公圣诞千秋。 根据民间五行学说，关公乃武神（武财神），五行属火，八字命理喜用神为火者，適宜向关公祈求光明灯，填补不足。 澎湖地区除了「王爷」信仰昌盛之外，奉「关圣帝君」（或称「文衡圣帝」）为主神的庙宇也多达十六之数。。
《国语·周语》：「阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。」 宋惠如. 《汉书．五行志》之董仲舒《春秋》灾异说--以论弒为中心. 当代儒学研究. 2015, 19: 67–102. 〈五行志〉记载104 条董氏灾异说，確为董氏说，且与弒君相关者23 条，本文分为地理之变：大水、火、地震、山崩，与天文异象一：星陨、星孛，天文异象二。
五行（xíng）源自先秦时期，是一种古代中国的哲学观念和思维模式（英语：Mindset）。中国古代不仅將金、木、水、火、土视作民用之五种资源材料，后来也视作气——万物构成的要素，由五行间相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。 五行、阴阳以及气，同属古代中国神秘文化（术数和方术）的一部分，也是风。
五行封印，并教给他通灵之术。为了让鸣人控制九尾查克拉，迫使他將鸣人推下峡谷，好让其在危险时刻记住牵引九尾查克拉的办法。鸣人最终也成功引出九尾查克拉并召唤出蛤蟆文太。 大蛇丸发动木叶崩溃计划后，自来也使用屋台崩坏之术协助伊比喜等人对抗大蛇丸的通灵大蛇。 三代火影殉职后，为了寻找纲手担任五代火。
化禄、或称化禄星，简称禄，是中国命理学紫微斗数中的四化之一。別名福德之神，五行属土，本质为外柔內刚，方位属中央。 据『紫微斗数全书』(宋·陈摶著)的记载：「化禄为福德之神，守身命官禄之位，科权禄拱，必作柱石之臣。小限逢之，主进财之喜，大限十年吉庆。 恶曜来临，并陀羊火忌冲照，亦不为害。 妇人吉凑，作命妇。二限逢之，內外威严；煞冲平常。」。
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