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国学经典如何转为语文能力

武汉免费发布信息网   发布时间:2021-11-09   

文辞不是为了炫耀 要学遣词造句


古典文学之美,其一在于词句之精炼,语言之精美,例如成语就是一个明显的范例。然而,我们现代人要掌握成语,未必要通过学习文言文,例如“豁然开朗”,未必要通过阅读《桃花源记》来掌握;例如“摇尾乞怜”,未必要通过阅读韩愈的文章来学习。至于炫耀别人不知道的生僻词,作为专业研究则可,但作为语文素养,则无必要。


我们学习经典,学的不是现成的词句,而是学习如何遣词造句。如《醉翁亭记》,我们学的不只是贯穿始终的虚词“也”,也不只是“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴”这样现成的句子,而要领会此文一气呵成,但其中又曲折变化的句势。欧阳修用“也”来统领全文,我们从中学到的是在行文时也恰当使用关键词,而未必是捡起这个“也”字硬塞到我们的文章里面。


立意与表达 读先秦名篇有助于写深度好文


国学名篇,不只是文辞优美动人,统领这一切的,还有其立意的高远。


作文为人,也贵在立意,格局开得大,之后的文章辞法也不会狭隘。因此这里推荐《古文观止》,里面所选《左传》以及《国语》、《战国策》的文章,既有深度,又有高度。在题材上,这些先秦文章或为外交辞令,或为军政纪要,或为朝堂论辩,或为交战檄文,甚至涉及民生,立意足够高远。


读此类好文,要学其立意之高、之妙。高在于秉持国家利益,坚持外交原则;妙在于文辞巧妙,又威不可犯。


那么,我们如何能将经典作品的高超立意技巧转为现代语文素养呢?一方面是从熟悉作品入手;另一个关键因素就是教师的传授。


教学者在传授文言文时,最好能明白两件事:一者明白字句是怎么回事;另一方面更要明白字句后面是怎么回事。古人著此文、立此意,是怎么来的?立意是从历史材料里来的,以史实为基础,它不是一个答案而已,而是有血有肉的生命体。


例如讲解《吕相绝秦》时,教学者一定要能对秦晋战争前后的历史背景相当熟悉,你自己都没闹明白秦晋为何掐架,何以让学生体会晋国宣战的荒谬呢?教师比学生高明之处不只在于对字句的把握,更有对历史背景的把握。


你讲解的立意有血肉了,国学经典也就有生命了,否则,就是一场枯燥的字句注释,一场昏头昏脑的读诵而已。


教学者对立意有了感性的体会后,还要能类比、联想。经典要鲜活,就在于与现实的联系,毕竟先秦和现代的生活有一定的隔膜,要使立意能让现代人认同,就得和现在的事情挂钩,进行合理的类比。


诸侯国之间的外交辞令,可以和当今的谈判,乃至个人的争辩类比;诸侯国之间的争斗,也可以与当今的商业竞争策略进行类比,尤其是当今具有传奇色彩的商业竞争,通过熟悉的社会现象,让古人的立意也变得熟悉,诚所谓“古今一也”。


这对教学者的要求很高,不仅要博古,而且要通今,能钻入“经、史、子、集”,又能打入现实生活,如果传达不清楚古人高远而高明的用意,那就辜负了古人写文章的一片深意。


熟悉文章结构 表层文脉和深层文脉的不同功用


千百年前的好文,不得不读,可怎么读才有用?理性与感性并重是上策。


现代语文教学,对于文言文教学,侧重理性分析、注释字句、分析语法、掌握结构。结构分析是必要的,要从古典文学中吸取写作能量,必须理清文脉,理清头绪,古今皆然。


然而,课堂上能分析出来的文章结构,是表层文脉,还有一层更深的文脉――那就是蕴含在文字背后作者跌宕的情感与高远的情怀。这种文脉,需要反复熟读文本,并掌握相关的周边知识,才能掌握。这种阅读,是触及作者生命深处的阅读。


模仿表层文脉,不免会生涩,而一旦到深层文脉,则古人为我所用,挥斥驱策,无不如意。




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