摘要：、习诵者、净施人、宿长、中年、少年、轨范师、亲教师、共住弟子及近住弟子、宾客、营僧事者、贪利养恭敬者、厌舍者、多闻者、大福智者、法隨法行者、持经者、持律者、持论者、异生、见諦、有学、无学、声闻、独觉、菩萨、如来、转轮王。 例如：《八十八佛大忏悔文》中头二句即为“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识。” 《瑜伽师地论》卷二，列有六十二种有情。...、习诵者、净施人、宿长、中年、少年、轨范师、亲教师、共住弟子及近住弟子、宾客、营僧事者、贪利养恭敬者、厌舍者、多闻者、大福智者、法隨法行者、持经者、持律者、持论者、异生、见諦、有学、无学、声闻、独觉、菩萨、如来、转轮王。 例如：《八十八佛大忏悔文》中头二句即为“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识。” 《瑜伽师地论》卷二，列有六十二种有情。
《白蛇传·金山寺》（《白蛇传·水漫金山》） 《白蛇传·盗仙草》 《白蛇传·盗库银》 《人面桃花》 《战洪州》 《闯王旗》 《白门楼》（反串小生） 《伯牙碎琴》（反串老生） 陆鏗，〈红色政权下的恋爱悲剧〉，收在《陆鏗回忆与懺悔录》，时报出版，1997年，台北，ISBN 957-13-2334-9。
《 bai she chuan · jin shan si 》 （ 《 bai she chuan · shui man jin shan 》 ） 《 bai she chuan · dao xian cao 》 《 bai she chuan · dao ku yin 》 《 ren mian tao hua 》 《 zhan hong zhou 》 《 chuang wang qi 》 《 bai men lou 》 （ fan chuan xiao sheng ） 《 bo ya sui qin 》 （ fan chuan lao sheng ） lu 鏗 ， 〈 hong se zheng quan xia de lian ai bei ju 〉 ， shou zai 《 lu 鏗 hui yi yu 懺 hui lu 》 ， shi bao chu ban ， 1 9 9 7 nian ， tai bei ， I S B N 9 5 7 - 1 3 - 2 3 3 4 - 9 。
释迦牟尼成道之后在鹿野苑初转法轮，五比丘跟隨释迦牟尼出家，这是出家眾的开端，此时只有比丘僧团。 舍利弗、目犍连在听到马胜比丘说法后，率二百弟子加入僧团；隨后迦叶三兄弟率领一千名弟子加入。这一千二百五十五名弟子，成为佛陀出家僧团的骨干，又称常隨眾。 在释迦牟尼回家乡说法后，许多释迦族人加入出家眾。释迦牟尼之子罗睺罗，出家时。
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。受戒前应如法恭请「三师七证」作为十方戒子之得戒、羯磨、教授三师和尚以及尊证七师。受具足戒之后，才正式具备了比丘或比丘尼的身分。佛制初一十五举行布萨忏悔诵戒，破重戒者驱逐僧团，在布萨期间不得有未受比丘戒者，在家人不准进入寺院精舍，有此人，僧侣将其驱出。 在举行授戒仪式时，会由羯摩和尚向大眾宣告「僧某。
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令僧安乐：使修行梵行者能安住於佛法之中。 4.令未信者信：使未生信心的人生起信心。 5.已信者令增长：使已生信心的弟子更加坚定。 6.难调者令调顺：以戒法来调伏个性顽劣的眾生。 7.惭愧者得安乐：因自觉而反省懺悔，立愿修正后，內心清净快乐。 8.断现在有漏：使僧眾言行有所规范，断除现在烦恼。 9。
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守常（1010年—1070年），易县新安府人，辽朝僧人，本为曹姓，号忏悔上人。 他幼年习儒，十六岁跟随六聘山铁头陀出家。十九岁受具足戒。讲名数、税金、吼石等论，杂华经、大乘起信论。主持六聘山天开寺三十余年，剃度僧众二十余万人。他研习佛典，兼通文字训诂、注疏、目录学，为净修派高僧。辽道宗咸雍六年（10。
忏悔（梵语：kṣama-āpatti-pratideśana；標准藏语：sharpa），佛教术语，爲懺摩（梵语：kṣama）和悔（āpatti-pratideśana）的组合词，意爲对自己的过失、罪业表示惭愧，请求他人容忍、原谅，并决心今后永不再犯。忏悔在佛教仪轨中有重要意义。。
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善法经第一）：“「云何圣弟子得七善法？谓圣弟子得坚固信，深著如来，信根已立，终不隨外沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间，是谓圣弟子得一善法。復次，圣弟子常行惭耻，可惭知惭，恶不善法秽汙烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得二善法。復次，圣弟子常行羞愧，可愧知愧，恶不善法秽汙烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子。
它主要是佛教僧团共同生活的规定，具有强制力，相当於僧团中的法律。不能遵守这些规定的出家人，將依情节处罚，处罚的范围可能是从要求懺悔到强制破门，逐出僧团。 毗奈耶（梵语：Vinaya）原意是「应该远离的行为」、「能够离开恶道的行为」。在梵文中，是由远离（vi）与导向（na）所组成。
道宣门下有受法传教弟子千人，相继阐扬他的遗教弘化最盛，朝野崇奉，南山一宗风行更广。至今中国出家僧徒，还大多以他的《四分律》学为行持的楷模。其重要弟子为：大慈、文纲、名恪、秀(周)、灵崿、融济及新罗的智仁。 弟子秀周继嗣法统为南山律宗二祖，鉴真为道宣的三传弟子。。
《太上洞玄灵宝出家因缘经》真正定义了道士的职务：“所以名为道士者，谓行住坐卧，举心运意，唯道为务；持斋礼拜，奉诫诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业”。 到了唐朝道人又专指道士。即使是到了唐朝，道士、道人、方士等名词还是经常混用。。
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十大弟子是佛陀在世时的十位大弟子。分別有出家比丘、比丘尼、男居士、女居士。 释迦牟尼 在《增支部·一集》188-247经，《增壹阿含经·弟子品》，《增壹阿含经·比丘尼品》，《贤愚经·富那奇缘品》，《阿罗汉具德经》等经论，记载了佛陀眾多出家弟子比丘、比丘尼中杰出者的名号，至多可达一百五十位。另外亦提。
合眾、出家眾，印度宗教术语，意译为大眾，源自古印度传统，最初意指由多人所组成的团体。在各沙门传统中，如耆那教等，聚集的弟子皆称为僧伽。佛教也传承了相同传统，將信奉佛教的出家、在家弟子皆统称为僧伽。在一般的使用上，若不做特別指定，僧伽大部份用来泛指佛教僧侣，也就是受具足戒的出家眾。。
武器：弓 艾迪尔特拉的弟子（エーデルトラフトの弟子） 艾迪尔特拉的弟子。男性。 武器：斩首刀 罗姫的弟子（罗姫の弟子） 罗姫的弟子。戴眼镜穿和服的女性。 武器：薙刀 玛玛裘克的弟子（マーマデュークの弟子） 玛玛裘克的弟子。 武器：斧枪 立华凛的弟子（立华凛の弟子） 立华凛的弟子。 武术：香坂流武器术。
公元622年，先知穆罕默德到达麦地那，发现该地的犹太人在穆哈兰姆月的第十天实行忏悔与斋戒。这是因为安拉在这一天将以色列人从埃及人手中救出，摩西将这一天定为他们的忏悔与斋戒之日以感谢安拉。默罕默德将这一天也定为穆斯林的斋戒之日。由于后来安拉将九月（赖买丹月）定为穆斯林的斋月，阿舒拉节的斋戒便演变为自愿性的。。
弟子归其门下，而是选择尊重弟子们的意见，但门下弟子也自愿归入净土门。10月16日，向佛教界发函，公开懺悔自己过去所宣称的开悟只是自己的增上慢，至心求生阿弥陀佛愿力所成之西方极乐世界。在台湾发生SARS期间，劝弟子称念「南无阿弥陀佛」为台湾祈福。12月10日因病往生，世寿47岁。其弟子。
所以永远追不上我;其实我从很久以来,早就停止了。」央掘魔罗善根深厚，听了佛陀的话后，立刻醒悟。便请求出家成为佛陀弟子。 此时正好波斯匿王召集军队，欲討伐央掘魔罗，但他也没有必胜的把握，於是先前来请示释迦牟尼佛，佛陀此时將已懺悔並出家的央掘魔罗指给波斯匿王看，感动了所有的人，央掘魔罗也在当下悟道，证阿罗汉果。。
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纳塘寺，藏语意为“象鼻平地寺”（“纳”为“象鼻”，“塘”为“平地”）。相传，1039年（藏历第一绕迥之土兔年），印度高僧阿底峡到西藏传教，途经此地休息时，向随行的弟子问道：“山旁的平地上有何物？”弟子们回答：“那座山形似大象的鼻子，平地上有一块大岩石和16只金黄色的蜜蜂。”阿底峡乃高兴地说：“不久的将来，此地就会出现一座有名的寺。
北齐慧文 其弟子智顗创立了以《法华经》为中心的佛教天台宗（也被称为“法华宗”）。 另一弟子静琬（智苑）继承其师慧思遗愿，与其弟子从隋朝开始刻经，即今之房山石经。 “我今入山修习苦行，忏悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉忏悔，为护法敌求长寿命，不愿生天及余趣，愿诸贤圣左。
代辞世。1961年脑软化症併发，入院群马大学中尾內科，1962辞世。 曾提出「种的逻辑」、「懺悔道」等哲学概念，在京都学派里属於他力立场（倾向於净土真宗）的哲学家，批判西方启蒙传统的自力（理性），除了其弟子武內义范（日语：武内义范）外影响较小。台湾数理逻辑学家黄金穗（1915-1967）也是其指导学生。。
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